この本を読んで江戸時キリシタンのイメージががらりと変わった。
キリスト者の罪がいかに重大なことになっていくかということも考えさせられた。
心に留まった個所を記しておく。
「慶長元年（１５９６）、土佐の浦戸にスペインのサンフェリペ号が難破、漂着した。その積荷に大量の硝石などの火薬類があり、それを浦戸を領地とする長曽我部氏が没収をした。海岸への漂着物はその土地の者が奪うという慣習法は鎌倉時代からのものである。それを知らないサンフェリペ号の船長は、在京のフランシスコ会士を通じて秀吉に積み荷の返還を懇願したので、秀吉は奉行の増田長盛を浦戸まで派遣した。増田長盛は浦戸でサンフェリペ号の航海士から事情を徴収したが、日本の慣習を泥棒呼ばわりされたのだろう。そのうち押し問答となってしまった。しかも、怒った航海士が威嚇するつもりで『スペインは世界の征服者』であると脅し文句を吐いた。すると増田長盛は尋ねた。『征服する前に宣教師を送るのであろう』『そうだ。フィリピンもヌエバ・イスパーニャ（新スペイン＝メキシコ）も宣教師を送り込んでから征服した』と勢いにまかせて航海士は答えた。カトリック教会のために弁護しておくが、これは教養不足の航海士による事実無根の言葉である。…とはいえ増田長盛はいわれたままに秀吉に報告した。『スペイン人は征服者であり、まず宣教師を入れて、それから征服する』激怒した秀吉は再度『伴天連追放令』を出して、京、大坂のフランシスコ会の宣教師と信者２６名を捕らえて、京の一条戻橋で片耳を削ぎ、大坂、堺を引き回したあげく、長崎に送り焚刑に処した。世にいう『２６聖人殉教事件』である。このときも、フランシスコ会の修道士と信者だけを捕縛させる命令だったが、間違えてイエズス会のセミナリオ出身のパウロ三木、ディエゴ喜斎、殉教直前に念願のイエズス会入りが許された１９歳のヨハネ五島など３人も捕らえられた。奉行の石田三成に対して処置方のうかがいが出たが無責任にも、『判断はまかせる』と三成は答えたので、秀吉に馴染みの深いイエズス会士まで犠牲となった。」（P81-83）
「家康は京・大坂など西国の布教にはイエズス会に朱印状を出し、関東の布教にはフランシスコ会を選んだ。…この頃、関東には多くのキリシタンが『約束の地』を求めて、西国から流れ込んだ。これをスペインでは日本でのキリスト教解禁と見たようで、慶長7年（１６０２）の6月からは、スペイン系のドミニコ会とアウグスチノ会の修道士15名が大挙して来日した。…スペインの無敵艦隊は英国のドレーク提督に敗れて、スペインは敗戦国となった。敗戦国は賠償金と戦費の返済に苦しみ、大国としての勢力を失う。…敗戦国となり賠償金に苦しむスペインなどのカトリック諸派の来日は。不況をめぐる軋轢を生むことになる。その背景には戦勝国英国などプロテスタント（新教）諸国の台頭もあった。ヨーロッパでのカトリック（旧教）諸国とプロテスタント（新教）諸国の対立は、日本にもキリスト教受容をめぐって影を落としたのである。布教をめぐる軋轢は徳川家康にとって歓迎すべき事態ではない。そして間もなく、宣教師たちは驚くべき情報に接することになる。同年の9月、家康はスペインのマニラ総督に書簡を送り、大略次のように宣言するのだ。『外国船が暴風雨のために寄港しても積み荷は没収しないし、積み荷の売買・取り引きも、その土地も自由であり、外国人は日本のどこにでも住める。ただし、外国の法（キリスト教）を持ち込み、広めることは固く禁止する』」（P94,95）
「家康は宣教師を一人も殺していない。豊臣家を滅ぼした大坂の夏・冬の陣にイエズス会宣教師は大坂城に籠城したが殺すことはなく追放である。これが権現様の祖法だった。」（P96,97）
「家康はイエズス会を信頼し、最後まで迷ったように思える。寺社勢力への配慮、キリシタンの真面目さへの共感と信頼、それゆえにある豊臣太閤恩顧のキリシタン大名、武士への不安。家康団のなかのキリシタンをめぐる対立。ポルトガル、スペイン、オランダ、英国との関係……。それは貿易への誘惑と布教による不安のあいだでの揺れである。そして、ここに決定的な決断をさせる事件が発生する。マカオで御朱印船主の大名、有馬晴信の家臣が現地人に殺されるという事件が起きた。家康は事情を知ろうとするものの、マカオの責任者は事件の説明に来日しない。家康は御朱印船を愚弄するものと受け取り、有馬晴信にポルトガル船の奪取を命じた。この家康の命令は慶長14年（１６０９）12月、有馬晴信が、長崎奉行の長谷川藤広、代官の村山等安と連携して、ポルトガル船グラッサ号を捕獲した事件へとつながった。グラッサ号の船長は抵抗して、火薬庫に火を放ち自沈した。このグラッサ号自沈事件は、2年後、家康のキリシタンへの信頼を瓦解させた。家康の側近の岡本大八と有馬晴信のあいだに詐欺と賄賂事件があったことが発覚し、有馬晴信による長崎奉行殺害計画までもが露呈したのだ。家康にとって衝撃的だったのは、岡本と有馬がともにキリシタンだったことである。篤行で知られるキリシタン武士が、賄賂や詐欺をしたあげく奉行の殺害を計画していたのだ。事ここに至って家康も決断せざるを得ない。」（P98,99）
「家康はキリシタンの命を奪うことまではしない。すべて追放であり、原主水も岩槻の親戚、粟飯原氏の下に潜伏したが、そこまで家康は探索させなかった。原主水が江戸で宣教をして焚刑に処せられたのは、三代将軍家光の時代である。」（P100）
「ところで、どのくらいのキリシタンが江戸時代にはいたのだろうか。それについて、今日まで記録で伝わるものもある。岡山藩池田家と熊本藩細川家のもので、寛永15年（１６３８）から４、５０年を経た元禄期のものを見ると、当時、両国のキリシタンの存命者は９７６名である。これを全国平均としたうえで、仏教学者の圭室文雄氏が試算している。…その結果は、幕末のキリシタンは１２９万人という驚異的なものとなる。また『切支丹宗門の迫害と潜伏』などで知られる、宗教学者の姉崎正治博士が作成した図を見ると、どこの地域でも、江戸時代には身近にキリシタンがいたことがわかる。」（P152）
「河童が今日のように頭に皿を載せる姿になったのは江戸時代である。しかも頭のお皿に水を掛けるというのは、どことなく洗礼を連想させる。」(P156）
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